YA ZAHERA sa

حضرت فاطمہ (س) کے نام کي وجہ تسميہ

پيغمبر اسلام (ص) سے منقول ہے کہ حضرت فاطمہ (س) سے پيغمبر اکرم (ص) نے دريافت کيا کہ کيا تم جانتي ہو کہ تمہارا نام فاطمہ کيوں رکھا گيا؟
حضرت علي (ع) نے عرض کيا: يا رسول اللہ (ص)! آپ ہي اس کي وجہ تسميہ بيان فرمائيے، پيغمبر (ص) نے ارشاد فرمايا: اس کي وجہ يہ ہے کہ بروز قيامت خداوند عالم فاطمہ (س) اور اس کے شيعيوں کو آتش جہنم سے محفوظ رکھے گا-
(ذخائر العقبي صفحہ 26، ينابيع المودة صفحہ 194، الصواعق الحرقہ صفحہ 245)
پيغمبر اسلام (ص) جناب فاطمہ کي شان ميں فرمايا:
"قيامت کے دن ميري بيٹي فاطمہ ايسے بہشتي ناقہ پر سوار ہوکر ميدان محشر ميں وارد ہوگي جس کي مہار مرواريد کي، چار پائے زمرد سبز کے، آنکھيں ياقوت سرخ کي اور اس پر ايک قبہ نور ہوگا جس سے ہر شي ديکھي جا سکے گي، اس ناقہ کے سر پر ايک تاج ہوگا جس کے گرد ياقوت کے ستر پائے ہوں گے وہ اسي طرح ضو افشاني کريں گے جس طرح آسمان پر ستارے اس سواري کے ذہني طرف ستر ہزار ملک، بائيں طرف ستر ہزار ملک اور اس ناقہ کي مہار جبرئيل کے ہاتھ ميں ہوگي اور وہ بہ آواز بلند ندا ديں گے! اے اہل محشر تم اپني آنکھيں بند کر لو ابھي فاطمہ بنت محمد (ص) گزريں گي- يہ سنتے ہي سب کے سب يہاں تک کہ پيغمبر و انبياء اور شہداء، صديقين بھي اپني آنکھيں بند کر ليں گے، فاطمہ (س) الہي کے سامنے کھڑي ہوجائيں گي اس وقت صدائے الہي گونجے گي: اے ميرے حبيب کي بيٹي تم جو بھي مجھ سے مانگو گي ميں دوں گا اور جس کي تم شفاعت کروگي ميں اس گو قبول کروں گا، فاطمہ (س) کہيں گي اے ميرے خدا ميري ذريت اور ميرے شيعيوں کي شفاعت قبول فرما، بار ديگر صدائے الہي بلند ہوگي: کہاں ہيں ذريت فاطمہ (س) اور اس کي پيروي کرنے والے؟ کہاں ہيں اس کے ذريت کے دوست؟ اس وقت ايک گروہ آئے گا جس کا فرشتہ رحمت حصار کئے ہوگا اور فاطمہ (س) ان سب کو لے کر داخل بہشت ہوں گي-
(امالي صدوق صفحہ 25، بحار الانوار جلد 43، صفحہ 261، 220)

Lemon pani

نیویارک)قدرت روزنامہ24-جولائی-2016(اگر آپوزن کم کرنے میں سنجیدہ ہیں تو آج ہم آپ کو لیموں سے بنا ایک ایسا آسان نسخہ بتائیں جے جس پر عمل کرکے آپ صرف 2 ہفتے میں 10 کلو سے زائد وزن کم کرلیں گے۔اس نسخے کے استعمال سے آپ کے جسم سے زہریلا مواد نکل جائے گااور آپ تروتازہ ہوجائیں گے ۔آپ کو ذیل میں دی ہوئی تراکیب پر سختی سے عمل کرنا ہے اور ہر صبح خالی پیٹ اسے استعمال کرنا ہے۔پہلا دنایک لیموں کو ایک کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔دوسرا دندولیموﺅں کو دوکپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔تیسرا دنتین لیموﺅں کو تین کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔چوتھا دنچار لیموﺅں کو چارکپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔پانچواں دنپانچ لیموﺅں کو پانچ کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔چھٹا دنچھ لیموﺅں کو چھ کپ تازہ پانی میں ملا کرپئیں۔ساتویں دنتین لیموں لے کر10کپ پانی میں ایک چمچ شہد ملا لیں اور سارا دن یہ مشرو ب پئیں۔آٹھویں دنچھ لیموﺅں کو چھ کپ تازہ پانی میں ملا کرپئیں۔نویں دنپانچ لیموﺅں کو پانچ کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔دسویں دنچار لیموﺅں کو چارکپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔گیارہویں دنتین لیموﺅں کو تین کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔بارہویں دندولیموﺅں کو دوکپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔تیرویں دنایک لیموں کو ایک کپ تازہ پانی میں ملا کر پئیں۔چودویں دنتین لیموں لے کر10کپ پانی میں ایک چمچ شہد ملا لیں اور سارا دن یہ مشرو ب پئیں۔نوٹ:کوشش کریں کہ یہ مشروب ایک ہی ساتھپی لیا جائے لیکن اگر آپ کو مشکل ہوتو سارا دن میں کھانے سے کم از کم ایک گھنٹہ قبل استعما ل کریں۔ایسے افراد جنہیں معدے یا آنت کی تکالیف ہیں وہ اسکے استعمال سے قبل ڈاکٹر سے مشورہ کرلیں۔

کجين کي لڳندڙ

خيرپور ضلعي ۾ کجي جي فصل کي لڳل وائرس ۽ زراعت کاتي جي خاموشي
نوڪر علي ڪانهر / پير جو ڳوٺ
زراعت اسانجي ملڪ ۾ ڪرنگهيءَ  جي هڏي واري حيثيت رکي ٿي ۽ اسانجي ملڪ جي معيشيت جو دارومدار زراعت تي آهي پر زراعت کاتي پاران زراعت کي هٿي وٺرائڻ لاءِ بنهه ڪي به اپاءَ نٿا ورتا وڃن جنهنڪري ڪٿي فصل تباهه ٿي رهيا آهن ته ڪٿي زمينون غير آباد  ٿي ويون آهن خيرپور کجور منڊي ايشيا جي وڏين کجور منڊين ۾ شمار ٿئي ٿي ۽ هن وقت به خيرپور  ضلعي جي ٺيڙهي، ٻٻرلوءِ، گمبٽ، ڪوٽ ڏيجي، پريالوءِ، بخشو واهڻ، گاگڙي، باگو ڦلپوٽو، رپڙي، بهارو، صدرجي ڀٽِيون، کهڙا، ڪوٽ مير محمد، الرا جاگيرا ۽ ٻين علائقن ۾ 2 لک ايڪڙن تي کجين جا باغ بيٺل آهن ۽ هر سال لکين ٽن کجين جا ڀارت ۽ ٻين ملڪن ڏانهن ايسڪپورٽ ڪيا ويندا آهن ۽ ججهو ناڻو حاصل ڪيو ويندو آهي ۽ هزارين ماڻهن جو روزگار کجور سان لاڳاپيل هوندو آهي جڏهن ته خيرپور ضلعي جي کجور سنڌ جي معيشيت تي اثر رکي ٿي پر خيرپور ضلعي اندر کجي جي فصل تي ” ٻر “ نالي وائرس حملو ڪري ڏنو آهي جنهن ڪري بيٺل کجي جو فصل سڙي تباهه ٿي رهيو آهي اهڙي صورتحال ڪري آبادگار سخت پريشان حال ٿي ويا آهن ڇوته کين ڪروڙين رپين جو نقصان ٿي رهيو آهي آباگارن موجب، زراعت کاتو جيڪو لکين رپين جي بجيٽ حاصل ڪري ٿو ۽ وڏا وڏا آفيسر وڏيون مراعتون حاصل ڪيون ويٺا آهن ڪروڙين رپين جو نقصان تي سندن مٿي ۾ جوءن  به نه چري آهي آبادگارن موجب ڄاڻايل وائرس لڳڻ ڪري کجي جو وڻ ڪوئر کان سڪڻ شروع ڪري ٿو ۽ مڪمل طور مفلوج بڻجي وڃي ٿو ۽ کجي ۾ بيٺل ڦر (کسون) ڇڻي وڃڻ ٿيون ۽ اڳ ۾ خيرپور ضلعي اندر کجي جي فصل تي جهازن ذريعي اسپري ڪرايو ويندو هو  جنهن سان کجي جو فصل هر بيماري کان محفوظ هوندو هو پر هاڻ زراعت کاتي پاران اهڙا اسپري نه ڪرڻ ڪري کجي جي فصل کي بيماري وڪوڙي وئي آهي آبادگارن موجب مارڪيٽ مان ڳري رقم تي زرعي دوائون وٺي اسپري وغير ڪيون پيا پر بيماري تي ڪنٽرول نٿو ٿئي جنهنڪري آبادگار ويتر ٻڏ تر جو شڪار ٿي ويا آهن انڪري زراعت کاتي کي گهرجي ته هنگامي بنيادن تي کجي جي فصل کي لڳل بيماري تي ڪنٽرول ڪرڻ لاءِ تڪڙا اپاءَ وٺي کجي جي فصل کي بچائي آبادگارن جي پريشاني ختم ڪئي وڃي.

مسيج ذريعي ٺڳيندڙ

    مسیج ذریعي ٺڳيندڙ
  دنیا ھر روز ترقیءَ جی طرف تیزیءَ سان وڌي رھي آھي. اڄ ڪلھ  موبائیل فون جو استعمال ڏینھون ڏینھن عروج تي آھي. جنھنجو استعمال صحیح بہ ڪري سگھجي ٿو تہ غلط بہ ڪري سگھجي ٿو. موبائیل فون کي تہ ڪنٹرول بہ ڪري سگجھي ٿو. ان جي باوجود بہ اڪثر ان جو استعمال غلط ٿي رھیو آھي. اڪثر ڪري مختلف مسیج ڪري ٻین کي پریشان ڪیو وڃي ٿو. گھٹي تعداد ۾ اھڑا مسیج ايندا آھن جنھن ۾ ٹائیپ ٿیل ھوندو آھي تہ مان بیمار آھیان اسپتال  ۾ آھیان منھنجي مدد ڪریو. یا وري مسیج ایندو آھي تہ توھان جو ھن نمبر تي لڪي ڊراءِ ۾ ھیترن لکن جو انعام نڪتو آھي. ۽ ھن نمبر تي رابطو ڪریو. وري ھاٹي مسیج اچي ٿو تہ ھي نمبر اوھان جو بینظر انڪم سپورٽ پروگرام ۾ ڏنل آھي. ھیترا اوھان جو پئسا آیا آھن ۽ ھن نمبر تي ھیترو بلنس ڪرایو. ۽ رابطو ڪریو. اھڙي قسم جا ڪیترائي مسیج اچن ٿا ۽ اڪثر ڪري ماٹھون پریشان ٿی وڃن ٿا. شروع شروع ۾ تہ ماٹھون ڏاڌا پریشان ٿي ویندا ھیا ۽ سوچيندا ھیا تہ واقعي پریشان ھوندو ۽ تڏھن مسیج ڪیو اٿن. اھا ڳالھ آھستي آھستي عام ٿي وئي. وري ماٹھن ٻیو ڪم ڪرٹ شرورع ڪیو. اھو ھي آھي تہ وري موبائیل فون تی ڪال ڪري چوٹ لڳا تہ توھان جو پنج لک ۽ ھیترا تولا سون انعام ڪمپنيءَ طرفان نڪتو آھي . اسان ڪمپنيءَ کان پیا ڳالھیون. ھتي مان پنھنجي دوست جو احوال لکٹ ضروري ٿو سمجھیان جنھن ڏي اھڙو ئي مسیج ۽ ڪال ئي هئي ھن ان ئي وقت مونکي ٻڌایو ۽ چیئن تہ مان وڃان ٿو ھاٹي ۽ مونکي 3. 4. ھزار ڏي اوڌارا مان ھن کی تہ ڏنا پر منھنجو ڪم تہ اڌ ۾ ڇڏي ویو ھلیو کجن جو ڪم ھو مان ان کی ڇھارا ڪرٹ لاء وٺي آیو ھیس. پر ماٹھن وانگي ھو بہ بیوقف بٹجي ویو ۽ ڪیترائي ماٹھون ٺڳجڻ لڳا . اڪثر ڪري غریب مسڪین ماٹھون لالچ ۾ اچي ڦرجٹ لڳا. چوندا آھن تہ لالچ بري بلا آھي. مسڪین ماٹھون وٽ ایترا پئسا تہ ڪو نہ ھوندا پنھنجا پر پوء بہ پٽ سٽ ڪري 5 ھزارین کان بہ مٿي بلنس  موڪلین پیا. جڏھن انھن کي خبر پئي تہ ھي فراڊ ھو پاٹ ڦرائي ویھي رھن. منھنجو سوال اھیو آھي تہ ڇا ائین ڪرٹ گھرجي ؟ مسلمان ٿي ڪري ٻئي مسلمان کي یا غیر مسلم کي ائین ڦرٹ گھرجي ؟ ڇا دين اسلام اسان کي ٺڳي ڪرڻ جي اجازت ڏي ٿو؟  يا اسان جو پنهنجي پالڻهار تان اعتبار کڃي ويو آھي. جڏھن تہ تنهنجي منهنجي انهيءَ رب پاڪ جو ارشاد  آھي تہ هر بندي کي هر روز ڏيڻ منهنجو ذمو آھي. پوءِ اهڙا ڪم پيا ڪريون . مان حڪومت کي عرض ٿو ڪيان تہ اهڙن ٺڳيندڙن کي قانون جي ڪٽھڙي ۾ آڻي سخت کان سخت سزا ڏني وڃي ۽ سادن سٻاجهڙن کي ٺڳجڻ کان بچايو وڃي.

نوڪرعلي ڪانهر پيرجوڳوٺَ

شھادت امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام

25 رجب شھادت باب الحوئج امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام

     سندن اسم مبارڪ موسيٰ۴، ڪنيت ابوالحسن۴ ۽ لقب ڪاظم۴ هو انهيءَ ڪري کين امام موسيٰ  ڪاظم۴ جي نالي سان ياد ڪيو وڃي ٿو. سندن والد بزرگوار حضرت امام جعفر صادق عليه السلام هئا،
جن جو خانداني سلسلو امام حسين عليه السلام جي واسطي سان پيغمبر اسلام حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم تائين پهچي ٿو.سندن والده ماجده حميده  خاتون بربر ملڪ جي رهندڙ ھئي.
    تاريخ ولادت 7 صفر سن 128هجري ۽ جاءِ ولادت ابواءِ (علائقو) آھي جيڪا مڪي ۽ مديني جي درميان واقع آھي.
    پاڻ والد بزرگوار جي وفات کان بعد 20 سال جي عمر ۾ منصب امامت تي فائز ٿيا.
امام ۴ امامت جي ستين ڪڙي آھن. ڪجھ ماڻھن امام عليه السلام جي امامت متعلق اختلاف ڪندي چيو تہ حضرت اسماعيل ۴ جيڪو امامـ۴ جن جو ڀاءُ ھيو سو امام آھي. حالانڪ انهن جو انتقال حضرت امام جعفر صادق عليه السلام جن جي زندگيءَ ۾ ئي ٿي چڪو هو. انکاسواءِ امامت جو عهدو ميراث نہ آھي.
   بلڪہ هي عهدو هڪ ذاتي ڪمال سان مربوط آھي. جهڙيءَ طرح نبوت حضرت اسماعيل ۴ کان حضرت اسحاق ۴ ڏانهن منتقل ٿي ۽ امامت حضرت حسن عليه السلام کان حضرت امام حسين عليه السلام ڏانهن منتقل ٿي اھڙيءَ طرح هتي بہ منصب امامت امام جعفر صادق عليه السلام کان امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام ڏانهن منتقل ٿيو ۽ نبوت جو پيءُ کان وڏي پٽ طرف منتقل ٿيڻ ضروري نہ آھي.
   امامت الله تعاليٰ جو اھو عهدو آھي جيڪو اولاد ابراهيم عليه السلام مان انهن هستين سان خاص آھي جيڪي ظلم جي غلاظت کان پاڪ آھن هر امام جي زندگي اول کان آخر تائين طهارت، پاڪيزگي. تقويٰ ۽ عدل جو نمونو هوندي آھي.
   امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام جن جي تمام زندگي صفات عاليہ ۽ ڪماليہ جو اعليٰ نمونو آھي.
  امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام ۾ ضبط ۽ تحمل جي صفت ايتري تہ نمايان هئي جو امام عليه السلام جو لقب ڪاظم ٿي ويو.
  علامہ ابن حجر مڪي لکي ٿو تہ امام موسيٰ ڪاظم عليہ السلام علم و معرفت ۽ فضل ۽ ڪمال ۾ پنهنجي والد گراميءَ جا جانشين هئا.
  سڀ کان وڌيڪ عبادت گذار . عالم ۽ سخي هئا اهل مدينہ امام عليه السلام کي عبدصالح چوندا هئا.
  158 هجريءَ جي پڇاڙيءَ ۾ منصور دوانقيءَ دنيا مان موڪلايو ۽ سندن پٽ مهدي تخت تي ويٺو. شروع ۾ تہ هن امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام جي عزت ۽ احترام خلاف ڪو بہ ورتاءُ نہ ڪيو. پر ڪجھ سالن کان پواءِ وري اُھوئي بني فاطمه سلام عليها جي مخالفت جو جذبو اُڀريو، ۽ 164 هجريءَ ۾ جڏھن هو حج جي بهاني حجاز ڏانهن آيو تہ امام موسيٰ ڪاظم عليہ السلام کي پاڻ سان گڏ مڪي کان بغداد وٺي ويو ۽ کين قيد ڪري ڇڏيائين. امام ۴ هڪ سال تائين قيد ۾ رهيا. پوءِ کين مهديءَ کي پنهنجي غلطي جو احساس ٿيو ۽ امام ۴ کي واپس مديني وڃڻ جو موقعو ڏنو ويو. مهديءَ کان پوءِ سندس ڀاءُ ھادي 169 هجريءَ ۾ تخت تي ويٺو ۽ هن رڳو هڪ سال هڪ مهينو حڪومت ڪئي. ان کان پوءِ هارون رشيد جو زمانو آيو. جنهن ۾ وري امام ۴ کي آزاديءَ سان ساھ کڻڻ نصيب نہ ٿيو.
    اهڙي طرح 179 هجريءَ ۾ ھارون رشيد وري مڪي معظمہ جو سفر ڪيو ۽ اتان مديني ويو. هڪ ٻہ ڏينهن رهڻ کان پوءِ ڪي ماڻھون امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام جي گهر پهتا. تہ خبر پين تہ امام۴ رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي روضي مبارڪ تي آھن، انهن ماڻھن  رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي روضي مبارڪ جو بہ خيال نہ ڪيو. امام عليه السلام ان وقت رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي قبر مبارڪ ويجهو نماز ۾ مشغول هئا، تہ بي رحم دشمنن کين نماز جي حالت ۾ ئي گرفتار ڪيو ۽ کين هارون وٽ وٺي آيا.
هارون رشيد انهيءَ انڊيشي کان تہ ڪا جماعت امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام کي آزاد ڪرائڻ جي ڪوشش نہ ڪري، ٻہ ڪجاوا تيار ڪرايا. هڪ ۾ امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام کي سوار ڪيائين ۽ ان کي هڪ وڏي فوجي ٽولي جي گهيري ۾ بصري روانو ڪيائين ۽ ٻيو ڪجائو. جيڪو  خالي هو، ان کي بہ ايتري ئي لشڪر جي حفاظت ۾ بغداد روانو ڪيائين. ان جو مقصد اهو هو، تہ سندن رهڻ جي جاءِ ۽ قيد ڪرڻ جي هنڌ کي بہ شڪي بنايو ويو . اهو نهايت درد ناڪ واقعو هو. جو امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام جا اهلِ حرم ۽ ٻار بہ موڪلائڻ وقت کين ڏسي نہ سگهيا ۽ اوچتو محل سرا ۾ رڳو اهو اطلاع پهتو، تہ امام عليہ السلام کي وقت جي سلطنت طرفان قيد ڪيو ويو آھي. اهو ٻڌي بيبين ۽ ٻارن ۾ ڪهرام مچي ويو
  آخر ڪار حاڪم وقت شقي القلب انسان سندي بن شاهڪ ذريعي امام عليه السلام کي 25 رجب المرجب 183 هجريءَ تي انگورن ۾ زھر ڏياري شهيد ڪرايو. ۽ رات جي اونداهي ۾ امام عليه السلام جو جنازو مبارڪ بغداد جي پُل تي رکرايو ويو.
امام عليه السلام جنهن هنڌ تي دفن ٿيل آھن ان کي هاڻي ڪاظمين چيو وڃي ٿو

               طلب گار دعا: نوڪر علي ڪانهر.

شھادت امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام

25 رجب شھادت باب الحوئج امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام

     سندن اسم مبارڪ موسيٰ۴، ڪنيت ابوالحسن۴ ۽ لقب ڪاظم۴ هو انهيءَ ڪري کين امام موسيٰ  ڪاظم۴ جي نالي سان ياد ڪيو وڃي ٿو. سندن والد بزرگوار حضرت امام جعفر صادق عليه السلام هئا،
جن جو خانداني سلسلو امام حسين عليه السلام جي واسطي سان پيغمبر اسلام حضرت محمد صلي الله عليه وآله وسلم تائين پهچي ٿو.سندن والده ماجده حميده  خاتون بربر ملڪ جي رهندڙ ھئي.
    تاريخ ولادت 7 صفر سن 128هجري ۽ جاءِ ولادت ابواءِ (علائقو) آھي جيڪا مڪي ۽ مديني جي درميان واقع آھي.
    پاڻ والد بزرگوار جي وفات کان بعد 20 سال جي عمر ۾ منصب امامت تي فائز ٿيا.
امام ۴ امامت جي ستين ڪڙي آھن. ڪجھ ماڻھن امام عليه السلام جي امامت متعلق اختلاف ڪندي چيو تہ حضرت اسماعيل ۴ جيڪو امامـ۴ جن جو ڀاءُ ھيو سو امام آھي. حالانڪ انهن جو انتقال حضرت امام جعفر صادق عليه السلام جن جي زندگيءَ ۾ ئي ٿي چڪو هو. انکاسواءِ امامت جو عهدو ميراث نہ آھي.
   بلڪہ هي عهدو هڪ ذاتي ڪمال سان مربوط آھي. جهڙيءَ طرح نبوت حضرت اسماعيل ۴ کان حضرت اسحاق ۴ ڏانهن منتقل ٿي ۽ امامت حضرت حسن عليه السلام کان حضرت امام حسين عليه السلام ڏانهن منتقل ٿي اھڙيءَ طرح هتي بہ منصب امامت امام جعفر صادق عليه السلام کان امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام ڏانهن منتقل ٿيو ۽ نبوت جو پيءُ کان وڏي پٽ طرف منتقل ٿيڻ ضروري نہ آھي.
   امامت الله تعاليٰ جو اھو عهدو آھي جيڪو اولاد ابراهيم عليه السلام مان انهن هستين سان خاص آھي جيڪي ظلم جي غلاظت کان پاڪ آھن هر امام جي زندگي اول کان آخر تائين طهارت، پاڪيزگي. تقويٰ ۽ عدل جو نمونو هوندي آھي.
   امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام جن جي تمام زندگي صفات عاليہ ۽ ڪماليہ جو اعليٰ نمونو آھي.
  امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام ۾ ضبط ۽ تحمل جي صفت ايتري تہ نمايان هئي جو امام عليه السلام جو لقب ڪاظم ٿي ويو.
  علامہ ابن حجر مڪي لکي ٿو تہ امام موسيٰ ڪاظم عليہ السلام علم و معرفت ۽ فضل ۽ ڪمال ۾ پنهنجي والد گراميءَ جا جانشين هئا.
  سڀ کان وڌيڪ عبادت گذار . عالم ۽ سخي هئا اهل مدينہ امام عليه السلام کي عبدصالح چوندا هئا.
  158 هجريءَ جي پڇاڙيءَ ۾ منصور دوانقيءَ دنيا مان موڪلايو ۽ سندن پٽ مهدي تخت تي ويٺو. شروع ۾ تہ هن امام موسيٰ ڪاظم عليه السلام جي عزت ۽ احترام خلاف ڪو بہ ورتاءُ نہ ڪيو. پر ڪجھ سالن کان پواءِ وري اُھوئي بني فاطمه سلام عليها جي مخالفت جو جذبو اُڀريو، ۽ 164 هجريءَ ۾ جڏھن هو حج جي بهاني حجاز ڏانهن آيو تہ امام موسيٰ ڪاظم عليہ السلام کي پاڻ سان گڏ مڪي کان بغداد وٺي ويو ۽ کين قيد ڪري ڇڏيائين. امام ۴ هڪ سال تائين قيد ۾ رهيا. پوءِ کين مهديءَ کي پنهنجي غلطي جو احساس ٿيو ۽ امام ۴ کي واپس مديني وڃڻ جو موقعو ڏنو ويو. مهديءَ کان پوءِ سندس ڀاءُ ھادي 169 هجريءَ ۾ تخت تي ويٺو ۽ هن رڳو هڪ سال هڪ مهينو حڪومت ڪئي. ان کان پوءِ هارون رشيد جو زمانو آيو. جنهن ۾ وري امام ۴ کي آزاديءَ سان ساھ کڻڻ نصيب نہ ٿيو.
    اهڙي طرح 179 هجريءَ ۾ ھارون رشيد وري مڪي معظمہ جو سفر ڪيو ۽ اتان مديني ويو. هڪ ٻہ ڏينهن رهڻ کان پوءِ ڪي ماڻھون امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام جي گهر پهتا. تہ خبر پين تہ امام۴ رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي روضي مبارڪ تي آھن، انهن ماڻھن  رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي روضي مبارڪ جو بہ خيال نہ ڪيو. امام عليه السلام ان وقت رسول الله صلي الله عليه وآلهٖ وسلم جن جي قبر مبارڪ ويجهو نماز ۾ مشغول هئا، تہ بي رحم دشمنن کين نماز جي حالت ۾ ئي گرفتار ڪيو ۽ کين هارون وٽ وٺي آيا.
هارون رشيد انهيءَ انڊيشي کان تہ ڪا جماعت امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام کي آزاد ڪرائڻ جي ڪوشش نہ ڪري، ٻہ ڪجاوا تيار ڪرايا. هڪ ۾ امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام کي سوار ڪيائين ۽ ان کي هڪ وڏي فوجي ٽولي جي گهيري ۾ بصري روانو ڪيائين ۽ ٻيو ڪجائو. جيڪو  خالي هو، ان کي بہ ايتري ئي لشڪر جي حفاظت ۾ بغداد روانو ڪيائين. ان جو مقصد اهو هو، تہ سندن رهڻ جي جاءِ ۽ قيد ڪرڻ جي هنڌ کي بہ شڪي بنايو ويو . اهو نهايت درد ناڪ واقعو هو. جو امام موسيٰ ڪاظمہ عليه السلام جا اهلِ حرم ۽ ٻار بہ موڪلائڻ وقت کين ڏسي نہ سگهيا ۽ اوچتو محل سرا ۾ رڳو اهو اطلاع پهتو، تہ امام عليہ السلام کي وقت جي سلطنت طرفان قيد ڪيو ويو آھي. اهو ٻڌي بيبين ۽ ٻارن ۾ ڪهرام مچي ويو
  آخر ڪار حاڪم وقت شقي القلب انسان سندي بن شاهڪ ذريعي امام عليه السلام کي 25 رجب المرجب 183 هجريءَ تي انگورن ۾ زھر ڏياري شهيد ڪرايو. ۽ رات جي اونداهي ۾ امام عليه السلام جو جنازو مبارڪ بغداد جي پُل تي رکرايو ويو.
امام عليه السلام جنهن هنڌ تي دفن ٿيل آھن ان کي هاڻي ڪاظمين چيو وڃي ٿو

               طلب گار دعا: نوڪر علي ڪانهر.

D

Take a look at @KalsoomJan's Tweet: https://twitter.com/KalsoomJan/status/724954759149572097?s=09